Геннадий Исаков - Сумерки известных истин
1. Бог создал мир, говорят одни. Мир произошел от взрыва, говорят другие. Но никто не говорит, что заставило бога, спавшего доселе в вечности, вдруг проснуться и это сделать. И никто не знает причины того внезапного взрыва. Но ведь что-то должно было быть!
А потому не исключено предположение, что мы и вся вселенная обязаны своим существованием не столько богу или взрыву, постоянно пребывавших в состоянии готовности в любое время реализовать свою детерминированную программу, но не запускавших её прежде, сколько тому, кто дал стартовый импульс. Кто это был или что это было, однозначно определить трудно. Про взрыв говорить не имеет смысла, так как никакая механика не может привести к действующему сознанию.
Остается бог. Что такое - бог? Формального определения этому понятию нет.
Но необходимость в нем назрела. Если бог создал жизнь, наполненной борьбой двух начал - мужского и женского, борьбой добра и зла, борьбой противоположностей, значит, он сам состоит из них. Иначе им неоткуда было бы взяться. Ведь бог, как утверждает религия, произвел всё из ничего. Но, будучи абсолютным совершенством, не знающим сомнений, он не может из них состоять. А если он из них не состоит, значит, он получил их свыше как исходные базовые императивы для выполнения своей работы. Тогда бог есть созидательная воля, работающая на исходном материале по заранее составленной программе. О каком исходном материале идет речь? О фундаментальных базовых началах, присутствующих в каждой точке вселенной и определяющих принципы её жизни. Эти начала представляют собой, вероятнее всего, один - абсолют точки, источник дикой необузданной энергии, огненной стихии, света (мужское начало) и другой - источник бесконечности, покоя, умиротворения, законов и порядка, тьмы (женское начало). Оба абсолюта находятся в трансцендентном мире.
Таким образом, есть бог-мастер, реализующий программу строительства вселенной и программу развития нас, и есть истинные родители, вынудившие бога приступить к работе, дав ему в использование свои оба начала. Так мы получили триединство, состоящее из Бога-творца, Бога-отца и Бога-матери.
Здесь под Богом-творцом подразумевается не древнееврейский бог Яхве, которому были приписаны черты всеобщего творца, и никакой другой бог-устроитель жизни определенного народа, а ипостась отвлеченного мирового разума - устроителя вселенной, более точно обозначенного древними философами Демиургом, для которого люди не являлись конечной и единственной целью.
Программа должна иметь конечную цель и вектор созидания. Возможно, такой целью является формирование аналогов исходных родителей. Тогда, надо полагать, и вся вселенная - плод в чреве Матери, а мы - какая-то важная, специфическая часть этого плода.
В пользу такого предположения говорит следующая логика. Рождение вселенной, положившее начало дальнейшему её развитию, возможно в её жизни только один раз. А если один раз, значит, есть некая надсистема, способная неоднократно создавать подобные миры, причем с определенной целью, адекватной побудительной причине, имеющей бесспорную связь с феноменом смерти.
2. Пространство, по общепринятому представлению, - это бесконечный вакуум, в котором расположены материальные объекты, и более того - это форма существования материи.
Существуют разные типы пространств. Одно из них, трансцендентное, мы уже упомянули. Но есть еще иррациональное пространство, пространство потустороннего мира, наполненное производными от упомянутых начал, -
чистой энергией и чистым духом, и рациональное пространство реального мира, образованное их взаимодействием. Отсюда вся вселенная со всеми материальными телами - это всего лишь воспринимаемые нами образы взаимодействий чистой энергии и чистого духа, уложенные в определенные структуры, - образы одухотворенной материи.
Применяемое здесь понятие " материя" нуждается в пояснении. Материя в терминах предложенного здесь мировоззрения - это дикая энергия, стремящаяся к концентрации своей мощи и разрушению любого порядка, скованная волей бога отношениями порядка, равномерности и закона. В противоположность ей сознание, дух, наполненный волей, - это нравственный закон, сдерживающий дикую страсть, хаос, эгоцентризм. Материя и дух - две стороны любого явления и одного без другого не бывает. Существенная разница между ними заключается в том, что смерть для материи означает её деградацию и слияние с низшими формами материи - с чистой бесформенной энергией, это можно наблюдать, например, при взрыве ядерного заряда, смерть для духа - освобождение от материи и слияние с высшими формами действующего духа. Было бы неправильным утверждать, что со временем противоречие между материей и духом нарастают.
Это означало бы возрастание антагонизма между причиной и следствием и разрушение всех связей. При использовании ядерной энергии это и происходит, но если это направление науки и техники не будет стремительно развиваться, опасаться цепной реакции разрушения не приходится. Более вероятно постепенное слияние реального и нереального миров и утрата смерти своих четких границ. Нереальность входит в реальность, видоизменяя всю структуры и физику вселенной. При этом видоизменяются базовые элементы материи, меняются и физические законы, уходя за грани их понимания, исчезают старые, появляются новые.
Все три пространства физических границ не имеют и одновременно присутствуют повсюду, образуя сложное взаимоувязанное комплексное пространство, где составляющие части оказывают влияние одно на другие и осуществляют взаимные переходы.
Таким образом, то, что мы называем пространством, на самом деле нечто, похожее на кипящую многокомпонентную субстанцию, в которой плавает вселенная и которая её питает. Её можно представить плацентой или питающей и обновляющей плод средой, такой же, как океан или замкнутый плодородный слой земли, в котором и на котором вынашивается вся органическая жизнь.
Пространство, обладая материнскими свойствами, создает материю вселенной путем проникновения света звезд в плодородные точки вакуума.
Кванты света и другие кванты - это " сперма вселенной" . Такого же мнения придерживается и исследователь древнеарийского языка В. Городничий. " Из Библии известно, пишет он, что изначальное состояние мироздания характеризовалось как тьма. Только после того, как Создатель пронзил тьму светом, началось сотворение мира. Слово " тьма" - перевертыш слова " мать" , оно несет в себе женское начало. Слово " свет" произошло от " се Ва то" , что означает семя" . Кванты света предназначены для оплодотворения клеток вакуума, переполненных созидательным духом и питательной энергией потустороннего пространства, другого предназначения у света нет. Под его побудительным и организующим воздействием вакуум рождает бесчисленное множество простейших элементов материи. Далее они объединяются в элементарные атомы, которые образуют гигантские пылевые и газовые облака, заполняющие вселенную. Облака формируют звездные тела. В недрах звезд структура атомов усложняется до определенного предела, дальнейшее усложнение происходит в недрах планет, образованных из остывших звезд. Масса элементарных частиц огромна, они питают энергетику вселенной, и они образуют все космические тела.
Новые молодые тела замещают устаревшие, уходящие через " черные дыры" в иррациональное пространство для расчленения их на чистый дух и чистую энергию. Из них Бог-творец, сообразуясь по действующей стратегии, воссоздает мир заново по описанной схеме, двигая его таким образом к конечной точке развития. Такой круговорот будет продолжаться, пока отношения между двумя исходными началами не перейдут в уравновешенную стабильную фазу.
3. Жизнь на Земле создал бог, чтоб любоваться ею, говорят одни, она образовалась случайно, говорят другие, а третьи полагают, что её занесло сюда неведомо откуда.
На самом деле всё не так. На тех планетах, где структурное усложнение атомов достигло возможного предела, после которого обнаружился их неизбежный самораспад, в дело вступает качественно новый процесс развития материи -
формирование из атомов органических клеток и всей биологической жизни.
Именно запредельный самораспад атомов, вкупе со " спермой вселенной" -
светом предопределил условия формирования жизни на Земле (и не только на Земле) со всеми её атрибутами, такими, как разнообразие, продолжительность и взаимоотношения. Как и в случае с атомами, в деле усложнения биологических структур наступил предел, обнаружившийся при создании человеческих организмов. В связи с этим в развитии отношений духа и материи произошел новый качественный скачек. Началась эра становления и усложнения межчеловеческих отношений. Вот здесь и произошло принципиальное, чрезвычайно важное изменение в стратегии развития этих отношений и в развитии вселенной вообще. Если прежде речь шла о развитии форм материи, по отношении к которой дух был ведомым, теперь дух занял место лидера, пока неустойчивое, с периодическими уступками своих позиций, но уже с явно выраженной тенденцией к лидерству.
Дух стал основным императивом в развитии человечества. Вокруг Земли появилось и стало заполнять космос новое материнское пространство -
духовное, наполняемое сначала частно-племенными, а затем общечеловеческим Духом, схожим с античным Нусом. С этим пространством связаны все известные религии. В нем есть и темные, и светлые места. Находясь в органическом единстве с человечеством, Дух стал оформляться как комплекс норм и правил, выработанных всем человечеством в результате борьбы с хаотическими и агрессивными проявлениями материи в окружающей природе и в самих людях. В нем накаливается сплав жизненного опыта с волей по его совершенствованию и использованию в решении проблем развития вселенной, кои сводятся к одной проблеме - установлению оптимальных взаимоотношений, отношений примирения и любви между материей и духом, а в более общем плане - между породившими вселенную двумя началами
В мире всё подобно, потому и схема обновления человеческого общества стала подобной схеме обновления космических объектов. Зачатие и рождение малышей явилось следствием проникновения энергетических импульсов неустойчивости жизни в плодородные клетки духовного пространства, и оно стало производить простейшие кристаллики человеческих душ, носителей личности с элементами нравственного порядка и аморального эгоцентризма, а вместе с этим и создавать условия для физического рождения малышей. Действительно, браки заключаются на небесах. Подобно атомам молодые люди, объединяясь, проходят этапы пылкого эгоцентрического горения и первичного созревания душ, а в преклонном возрасте - их доводки. Созревшие души умерших пополняют общий Дух духовного пространства.
Ограниченность срока жизни людей необходима для оперативного изменения их предназначений и потенциала в соответствии с изменяющимися задачами. И еще -
для поддержания накала (и выработки) страстей, свойственных молодым людям.
Люди, испытывая на себе действие неведомым им высших сил, управляющих судьбами, приписывали их вначале духам, затем богам - покровителям своего племени. Попытки приписать племенным богам роль исходного творца могли привести лишь к столкновению религий и народов, а потому не могут считаться оправданными. Сейчас мы переживаем время нарастания конфликтов на этой почве. Они явились следствием распространенного линейного мышления, лишенного будущего.
Конечная цель преобразований человечества - образование разумной одухотворенной воли, души и разума нашей части вселенной. Созревший общий Дух Земли, прекративший воспроизводство людей, в будущем сольется в духовном пространстве с аналогичными духовными образованиями от иных уголков вселенной, где созревает разум. Вместе они должны придать вселенной интеллект.
4. Время, говорят ученые, объективная форма существования бесконечно развивающейся материи.
На самом деле всё обстоит значительно сложнее. Прежде всего, время не единственно, есть ряд независимых шкал времен. И никакая из них не является формой существования бесконечно развивающейся материи, то есть временем ниоткуда в никуда. Кроме того, если сейчас время ведут изменения материи, то в будущем его будут вести изменения духа. Есть время жизни самой элементарной частицы материи от её зарождения в вакууме до исчезновения уже в составе атома в " черной дыре" , но есть и время качественного изменения зарождающихся элементарных частиц, есть время жизни каждого из атомов, время жизни планет и звезд. Есть время качественного изменения вселенной и, наконец, есть время жизни всей вселенной. Но мы не знаем этих истинных шкал времен, так как живем по собственному времени со своей условно-постоянной шкалой, предопределенной нашим вектором развития и регламентированной процедурами выполнения задач, исходящими от породившей нас вселенной, а точнее - её богом. Мы живем только тем, чем нам полагается жить, и знаем только то, что полагается знать.
О времени мы вообще ничего не знаем. Когда мы пользуемся электронными часами, отмеряющими циклы перехода определенного атома из возбужденного состояния в спокойное и наоборот, мы пользуемся искусственно созданной шкалой, предопределенной принятым методом формирования квантов, методом их регистрации и методом передачи принятой единицы времени. Ни к какой из естественных шкал эта шкала отношения не имеет и не может быть универсальной. Кстати, время во времени стабильным быть не может. Не может быть одинаковым оно и в различных уголках вселенной. А значит секунда в прошлом не равна секунде в настоящем, а секунда настоящего времени повсюду различна. А если события во вселенной не идут во времени одним фронтом, значит, существует более качественный, чем время, измеритель общего процесса развития вселенной. Но он нам пока неизвестен.
5. Мы рождены, чтоб радоваться жизни, говорят одни. Мы рождены, чтоб сделать жизнь богатой и счастливой, говорят другие, при этом упор делается на грядущие поколения. Более того, это стало целью всех общественных формаций. Но никто не говорит, зачем всё это нужно. Потому что никто этого не знает. Вообще никто не знает, зачем он рожден. Потому что все наши цели
распространены по течению времени, по существу замкнутому в кольцо, а не восходящие по смыслу, вневременные. А потому большинство наших целей не имеет перспектив.
Никто не скажет, зачем нужно делать жизнь богатой и счастливой, если это занятие неизбежно приведет к разрушению окружающей естественной среды и уничтожению нас самих. А если не к уничтожению, то к мутации к состоянию примитивных бездуховных тварей. Никто не скажет, в чем состоит нравственный аспект битвы за личное счастье, если эта битва неизбежно ущемит других и даже может вызвать ненависть. Но мы рвемся к новым бессмысленным успехам, ведущим к роковым последствиям. Очевидно, что независимо от того, рождены мы природой, вселенной или богом в рамках её создания, мы сотворены целенаправленно для решения их определенных задач, а не как побочный никому не нужный случайный продукт, замкнутый сам на себя и пожирающий вселенную, начиная с земли и тем от сытости довольный собой и жизнью. Пора понять, что мы рождены не для смакования жизнью, не для производства благ и вовсе не для счастья.
Если мы не знаем своего предназначения, значит, не готовы к его пониманию, а это говорит о том, что пребываем в состоянии внутриутробного слепого развития. Поражает то, что, питаясь ресурсами матери, а точнее связующей нас с космосом средой - природой, стремимся это делать не по необходимости, а с избытком для наслаждения. В результате вся окружающая среда уже отравлена.
Отравлены земля, воздух, вода, растения и живые существа. Всё новое разрушительнее старого. А дьявол по телевизору всё продолжает зомбировать наш убогий мозг рекламами счастливой жизни. И мы терпеливо выслушиваем этот бред. Культ благополучия и счастья затмил разум. Тому способствуют унижающие догматы религий, проповедующих единственную ценность - блаженство путем нивелирования личности перед богом. В то время как единственной ценностью должно быть осознание себя детьми бога и воспроизведение соответствующих богу достоинства и уважения к себе и другим, а также ответственности за всё происходящее в мире.
Мы уничтожаем окружающую нас плаценту. Любой плод отравляет свою мать продуктами своей жизнедеятельности, но слишком сильное отравление деградирующим плодом может спровоцировать выкидыш в нереальное пространство для расчленения. Произойдет апокалипсис.
Такова будет плата за ложные цели.
6. Каждый имеет свою карму, и каждый несет ответственность за прошлые свои деяния.
Это так, но в значительно меньшей степени, чем принято обычно думать.
Раньше
и я полагал, что ад или рай - всё роздано для каждого на этой земле как наказание или награда за дела и мысли в череде прошлых жизней, а потому надо спешить делать добро, самосовершенствоваться из эгоистических соображений в целях улучшения своей собственной кармы.
Теперь я думаю иначе. Причиной тому стали попытки найти ответы на следующие вопросы. Был ли грешен в прошлой жизни Иисус Христос? Если он был рожден женщиной, значит, он был человеком. Для явления людям бог не нуждается в женской утробе. К тому же Христос признан богом лишь в определенном кругу людей и вовсе не является таковым для всех.
Были ли грешны его сподвижники, заполучившие не менее жестокую участь?
Напомню, как судьба распорядилась с ними.
Петр - распят;
Андрей - распят;
Матвей - убит ударом меча;
Иаков, сын Зеведея - убит ударом меча;
Иаков, сын Алфея - распят;
Иаков, брат Иисуса - забит камнями;
Филипп - распят;
Симеон - распят;
Фаддей - убит стрелками;
Фома - вздет на копье;
Варфоломей - распят.
А некоторые распяты даже вверх ногами.
Известно, что для интенсивного созревания человеческого духа ему нужна постоянная напряженная работа. Никакая благость не заставляет её так интенсивно производить, как суровые будни, как страдание посредством наказания от слова " наказ" . Боль не зря существует на белом свете. Не напрасно в буддизме бытие - это страдание, имеющее реальную и космическую основы. Я думаю, что все рожденные люди - каждый немного Иисус Христос.
Каждый направлен богом в эту жизнь на страдание для искупления всех грехов всего человечества за всю историю людей.
Страдание - обобщенное и частное для личности ощущение пропасти между всем человечеством, а точнее - его мировоззрением и окружающим миром, вселенной.
Ярче всего оно проявляется в отношениях между людьми, олицетворяющими различные виды внешнего космоса. Устранить эту пропасть совсем нельзя, как невозможно устранить существующую дисгармонию между исходными началами. Но её можно преобразовать из источника конфликтов и отчуждения в источник притяжения и любви. Мы должны сделать сложную работу над собой, чтобы понять суть недоразумений, изгнать из своей души меркантильность и эгоизм и найти пути сближения сторон. Для этого надо, прежде всего, понять принципиальную невозможность личного счастья в общем сонме проблем и возвыситься духом над личными амбициями.
Мы все от рождения несем в себе грязь или благость всех доселе ушедших в потусторонний мир душ. Мы привносим их в реальный мир и выплескиваем наружу, пополняя общий котел зла или добра для того, чтобы пропустить их через жернова жизни. На каждого из нас бог возлагает свои надежды по преобразованию их в порядок и чистоту. Наказание, преподнесенное жизнью, это испытание от бога, которое мы обязаны с честью выдержать. Бог не дает непосильных задач. Чем суровее жизнь, тем большая вера бога в способность человека выправить недостатки общего духа. Страдающий в испытаниях должен благодарить бога за доверие. Страдание тем глубже, чем тоньше психика, умнее и одаренней человек. Этот человек ближе к богу. К испытаниям относятся и горе, и успех, и слава, и выдержать их надо с достоинством. Выдержать, это значит найти способ понять их причины, их сущность, подняться над ними, увидеть их ничтожность или пользу для других.
Человек живет бесчисленное число раз, всегда с неизбежностью реализуя общее " Я" с искажениями от порочной материальной оболочки. " Я" - есть дух, отраженный от материи. Всегда общее " Я" присутствует во всех людях, и каждый осознает его через своё частное < я> , независимо от общего количества людей.
Собственно никого из нас, как абсолютов личности на свете нет, а есть множество фрагментов войны двух начал. Они и создают иллюзию существования независимых маленьких " я" . Нет " я" маленького человека, продолжающего судьбу " я" тоже маленького человека, некогда жившего в прошлом. Неоткуда им, бесчисленным " я" , составляющим человечество, взяться без единого для всех исходного образа. Есть одно общее большое " Я" , страдающее, болезненно неуравновешенное, многоаспектное, распадающееся и принимающее различные виды. Мы всегда им жили, и живем, и будем жить для его совершенствования, кто бы как бы ни пытался спрятаться от него в скорлупке маленькой безответственной и жалкой личности, озабоченной только своей собственной судьбой. Даже на необитаемом острове отдельного " я" не существует. Одно " Я" на всех гораздо нравственнее, чем множество мелочных дерущихся " я" .
Однако безнравственность необходима.
Грех - понятие условное и субъективное. Существуют объективные проблемы развития духа. Они были и будут. Мы рождены не только для избавления от тягот старых грехов, но и для совершения новых. Человек стал грешником не потому, что он порочен, а он, напомню, - представитель общечеловеческого духа на данный момент с элементами общего порока, а потому, что программа развития духа вынудила его совершить преступление для его проявления как возможности и осознания причин с целью поиска способов его предупреждения.
Преступления двигают развитие морали и поэтому неизбежны и оправданы.
Грешник должен быть наказан, чтобы смог осознать свой грех, в этом должно быть заинтересовано всё общество. Но если грешника убить, эту работу за него должны будут выполнить наши дети. Они должны будут отстрадать за него.
Поэтому нет ничего более бессмысленного, чем убийства и казни. Общество, казня преступников, казнит себя. Грешник обречен на страдание, он должен выстрадать альтернативу пороку для предохранения всех нас от него, и в этом его предназначение от бога. Исповедь, покаяние и искупление должны войти в практику всего общества.
7. Нас всех ждет счастливое будущее, утверждают все, кроме самоубийц.
Потому что мы все заслуживаем этого.
Да, ждет, но только одно на всех и никому в отдельности. И только тогда, когда будут выполнены все задачи, возложенные на нас вселенной и богом. А сейчас и долгое время будут страдания и напряженная работа. Борьба за личное счастье имеет оправдание только в том, что она обязательно закончится освежающим несчастьем. А если кто-то уже счастлив сейчас, значит, за это счастье вскоре придется расплачиваться другим и, прежде всего его собственным детям. За счастье надо принимать осознание достоинства от огромной ответственности за всеобщее дело и осознание праведности выполняемой задачи.
8. Добро - это хорошо, а зло - плохо. Только никто не знает, что такое хорошо, а что такое плохо. Что хорошо мне, может быть плохо соседу. Что хорошо сейчас, то может превратиться во зло потом. Добро переходит во зло (добрыми намерениями умощена дорога в ад), а зло порождает добро (нет худа без добра).
Добро и зло - естественные жернова для перемалывания духа. Откуда они возникли?
Мыслители обнаружили в действиях бога много законов. Например, переход количества в качество или единство и борьба противоположностей. Но один из них еще не получил достойного места в ряду других и остался в тени. Это закон периодического слияния и разделения. Слияния и разделения материи и духа между собой и каждого внутри себя. Именно он находится в основе рождения и смерти, созидания и разрушения. При рождении общий дух рассредоточивается по людям, как океан на капли, при смерти объединяется.
Человечество то объединяется под влиянием одной общей идеи, и тогда все становятся братьями, то распадается на миллион врагов, когда идея исчезает.
Дело не в призрачности общенациональной идеи. А в том, что периодический распад единства, который мы переживаем в настоящее время, необходим для выноса внутренней грязи на поверхность, с которой мы потом, объединившись, будем бороться, чтобы очиститься от неё. И борьба с ней станет национальной идеей. Так происходит очищение духа и его дальнейшее обновление.
Добро и зло - это отношение к процессам слияния и разъединения. Добро -
это любовь, слияние, зло - ненависть, разъединение. Хорошо, когда все становятся братьями, плохо, когда врагами. Поэтому интернационализм - добро, а патриотизм - зло. Социализм и общественная собственность - добро, капитализм и частная собственность - зло. Плохо, когда люди не догадываются о духовном родстве с другими людьми, предпочитая считать их неодушевленными предметами.
Но так происходит, и мы расталкиваем всех локтями, защищаясь безнравственной теорией естественного отбора.
9. Мы рождены, чтоб быть свободными и иметь право выбора.
Свобода может быть истинной и ложной. О какой из них идет речь?
Развитие известной формулы В.И.Ленина " Свобода - есть осознанная необходимость" позволяет придти к определению истинной свободы " Свобода -
это тождество необходимых личных прав и общественных обязанностей" . Она наступает при совпадении желаний человека с потребностями общества в реализации его желаний. Так было, когда общество благословляло великих мореплавателей на открытие новых земель, о чем те мечтали. Любой общественно полезный труд, доставляющий исполнителю удовольствие, делает его свободным.
В этом случае у людей нет потребности в свободе, как нет потребности в воздухе у свободно дышащего человека.
Истинную свободу дает любая деятельность, в основе которой нравственность и любовь. Безнравственность свободу убивает.
Можно ли бороться за истинную, то есть абсолютную свободу?
В принципе мы лишены источника абсолютной свободы. Источника, дающего право выбора родиться или не родиться. Права выбора родителей, места и времени рождения. Права выбора исходных условий. Права следовать или не следовать объективному ходу развития. Мы находимся в зависимости от предыстории, предназначения и цели. Нами управляют жизненные ресурсы. Мы несвободны в движениях и в мыслях. Даже взмах руки предопределен инстинктом и физикой процесса. Мысль несвободна, зажатая в тисках генетики, привитых норм, традиций, окружения, зомбированным сознанием. Мы несвободны от физических и нравственных страданий и в том наше благо. Самая основная несвобода - от приближения смерти, от страха перед ней, а он будет, пока не будет исполнено предназначение, пока не будет понимания смысла жизни и смерти. А потому бессмысленно вообще говорить о свободе, тем более о битве за неё.
Только нужно знать, что свободен не тот человек, который побеждает в схватках, обманывает и грабит общество, а тот, который находит путь к примирению всех конфликтующих людей. Свободный человек - это самодостаточный человек, способный удовлетвориться малым, который не берет, а отдает.
Если цель предопределена богом, никакого права выбора быть не может. Нам следует только её понять и принять. В этом суть рождения сознания. Это даст нам возможность свободно реализовать возложенные на нас задачи сейчас на Земле и далее во всей вселенной, которая нас ждет и волнуется за нас.
Наше будущее не в детях или внуках, как принято думать, наше будущее во всех нас, от Адама с Евой до последних в жизни человечества людей. И нет маленьких или больших людей, - каждый занимает своё важное место в общем механизме сотворения вселенского Духа.
www.e-puzzle.ru
На данной странице размещен (цитирован) материал с замечательного сайта http://e-puzzle.ru/
Спасибо
Вы можете перейти на главную страницу электронной библиотеки
